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封号：而皇帝的赐号，又进一步抬高了宗杲的政治身份，扩大了他的社会影响。宗杲借助于皇帝和士大夫的声望，将他的禅学理念通过各层级的官僚、文人群体渗透到朝野上下，由士大夫而带动普通的信教民众，逐渐形成了理想...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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整理出版，主要记述了觉囊派最初在西藏的形成情况及后来逐渐传播到青海、四川等藏区的历史。其中，对该教派的创立和发展有重大贡献的著名僧人宇摩，米觉多吉等人的介绍尤为详细。竹巴·白玛噶波的《竹巴教法史》，...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
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282、322、468、471页。)
经过近20年的发展，五世达赖喇嘛的威望和权力也逐渐达到了顶峰。达赖喇嘛开始整顿政教等级秩序。例如，服饰作为一个侧面，可以反映出教主的权力。至少从元代起，藏族的...
张双志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html
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契理契机的适应社会发展要求的现代人间佛教之路。中国的佛教只有在自觉地继承和发扬优良传统的基础之上积极地适应现代社会发展的需要，从文化、教育、慈善等方面着力，不断改善生存处境和自身能力，才能逐渐地...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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若破业果所依之“唯我”则破业果，成为断见。缘起所业缘因果只有随着无我空慧的增长，自然逐渐消除，缘起规律不能破坏，破法执也是这样，就不多谈了。
另外在破无我方面，还有粗细无我【138】之分。应成派...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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藏语系的佛教。中国汉语系佛教在公元４世纪传到朝鲜，六世纪中叶又传到日本。佛教传入日本以后，经过飞鸟、奈良和平安时代的初传，逐渐在社会上层札下根来，并开始向民间渗透，到进入13世纪镰仓时代之后形成许多...
杨曾文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
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好山水，少年时便耽迹山林，后索性进山开荒；又喜山中小庙清幽，遂半僧半农、亦酒亦茶，逐渐竹笠芒鞋、青灯古佛了。1995年应同参之邀上丹霞山，惊名山古刹重关深锁，喜教外别传禅风高远。进而进入中国佛教协会第三...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
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不是观湖的好现象，只见湖面水波粼粼，并无传说中的神奇影像出现。山风继续吹，我们屏气凝神，专注于湖面。渐渐的，风慢慢平息，湖面水波也逐渐安静。小小的拉姆拉错凝成了一面镜子。在这面镜子中心，一个白塔状的影子...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
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近人的研究指出，早期经典，如《增一阿含经》、《弥勒下生经》、《舍利弗问经》等，均有“佛涅槃后，摩诃迦叶、屠钵叹、宾头罗、和罗睺罗（即罗云）四大声闻，不入涅槃，住世护法”之说，在此思想基础上，后来逐渐...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
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不是平常给人喝着玩的。即使偶尔喝点酒，也是用来表示对客人的尊重，就像密宗会供一样，只是沾一沾唇，表示一下而已。但到了后来，饮酒就开始没有节制了，逐渐演变成一种风俗。
现在就更可怕了，饮酒低龄化趋势...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html